:::: الدروس اليوميـَّة من السنن و الأحكام الشرعيـة ... تحديثٌ يوميِّ إن شاء الله :::

[نسائم المسك]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

اخوتي وأخواتي في الله حياكم الله
.. إليكم ...
... الدروس اليومية من السنن و الأحكام الشرعية ...
... لفضيلة الدكتور ... راشد بن حسين العبد الكريم ...
... و هذه الدروس مفيدة جدا و قـَيـِّمـَة بحق لأنها تشمل العديد من المواضيع الهامة للمسلمين بطريقة سهلة ميسرة ...
... و بإذن الله و مشيئته و عونه و حوله و قوته و مدده ... سأقوم بإضافة يومية للدروس ...
و أسأل الله عز و جل و علا أن يعينني بحوله و مدده و قوته و تيسيره في التواصل معكم و إتمام هذا الموضوع ... و أن تعم فائدته الجميع ... و أن يكتبه سبحانه في موازين حسناتنا جميعا يوم نلقاه ... و أن يجعله حجة لنا لا علينا ... و أن يهدينا و المسلمين أجمعين إلى صراطه المستقيم ... اللهم آمين ...
... و قبل أن نبدأ فى الموضوع لنا شروط نتفق عليها معا ً ...
أولا ً ... قبل أن تقرأ الموضوع قم باستحضار نوايا صالحة حتى يـُكتب لك الأجر إن شاء الله ... و على قدر النية يكون الأجر ... فاستحضر ما شئت مما فتح الله به عليك من النوايا ... و النية محلها القلب طبعا و لا يـُتلفظ بها ...
ثانيا ً ...إذا ورد إسم النبى – صلى الله عليه و سلم - ... فلتصلوا عليه ... مهما تكرر وروده ... لقوله صلى الله عليه و سلم ... من ذ ُكـِرْتُ عنده فخـَطـِئَ الصلاة عليَّ ؛ خـَطـِئَ طريق الجنة ... صححه الألبانى ... صحيح الترغيب رقم 1681 ...
ثالثا ً ... ولا تنسوا من نقلت عنه الموضوع وأختكم فى الله نسائم المسك من دعوة خالصة صالحة بظهر الغيب ... لقوله صلى الله عليه و سلم ... دعوة المرء مستجابة لأخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك يؤمن على دعائه كلما دعا له بخير قال آمين ولك بمثله... صححه الألبانى ... صحيح ابن ماجه رقم 2358 ...

نبدأ على بركة الله تعالى...
... و مع المقدمة ...

[نسائم المسك]

المــقـدمـــة



إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد..

فإن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار، {يَاأَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُواْاتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاّ َوَ أَنتُم مُّسْلِمُونَ}، ([1]) {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَ بَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَ نِسَاء وَ اتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَ الأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}، ([2]) {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ مَن يُطِعْ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}.([3])

وبعد . . فإن من أفضل الأعمال التي تقرب إلى الله في هذا الوقت تعليم الناس، ونشر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم، بأسلوب سهل يفهمه العامي والمتعلم، وتكرار ذلك حتى ينتشر بينهم ويثبت في أذهانهم، وخير من يقوم بهذا العمل في هذا الزمن الذي كثرت فيه شواغل الناس وصوارفهم هم أئمة المساجد، حيث يغتنمون الدقائق التي يجتمع فيها الناس في المسجد؛لتعليمهم ما تمس إليه الحاجة من السنن الشرعية، والآداب النبوية وتنبيههم على بعض المخالفات الشرعية مع ربطهم بالدليل من كتاب الله وسنة رسوله، ليتربى الناس على الارتباط بالكتاب والسنة والرجوع إليهما ويتأكد في أذهانهم أنهما المصدر الوحيد للشرع.

لذلك كانت الحاجة ماسة لوضع كتاب يكون بإذن الله أكثر مناسبة مما سبقه، ويحقق بعون الله فوائد ليست موجودة في غيره، فاستعنت الله على وضعه، مع يقيني أني لست أهلاً لذلك، ولكن طمعاً في فضل الله الواسع تطفلت على كتب أهل العلم في جمعه، والله جواد كريم يؤتي فضله من يشاء.

وقد راعيت فيه الآتي:
- أُصَدِّرُ الباب بآياتٍ من كتاب الله إن وجدت.

- لا أورد إلا ما صح عن رسول الله، واعتمدت في ذلك – فيما هو في غير الصحيحين – على كلام العلماء المحققين المعتبر قولهم وتركت – ما أمكن – ما كان الخلاف فيه قوياً.

- أذكر معاني الكلمات عند الحاجة وغالباً تكون مدرجة في الحديث بين قوسين بعد كلمة (أي) أو (يعني) لأن ذلك أسهل في فهم المعنى من تأخيرها إلى آخر الحديث.

- أُتبع الأحاديث بشرح مختصرٍ جداً يكون كالمدخل لفهم موضوع الباب.

- أذكر من الفوائد أهم ما يتعلق بالباب مما يناسب المقام محاولاً اختيار أسهل عبارة.

- ابتعدت ما أمكنني عن ذكر الخلافات العلمية وحاولت ذكر الراجح مع الإشارة إلى القول القوي لفائدة، أحياناً، إما بين قوسين أو في الحاشية، وقد أشير إلى من قال بذلك القول من العلماء.

- حاولت جعل الفوائد صالحة لتكون نقاطاً للشرح لمن أراد أن يتوسع فيه.

- عقبت على بعض الأبواب بذكر بعض المراجع المتعلقة به؛للتسهيل على من أراد التوسع في البحث أو الشرح للرجوع إليها.

- قد أذكر في الباب بعض الأحاديث التي فيها قصة أو عبرة، ولو لم أذكر منها أحكاماً لما في ذكرها من العبرة والتذكير والترقيق.

- راعيت الاختصار ما أمكن، رغبة في عدم الإطالة على المصلين ولم ألتزم ذكر كل ما ورد في الباب.

ثم إني عملته على ترتيب جديد – أسأل الله أن ينفع به – وهو أني جعلته في ثلاثمائة وثلاثين باباً، وكل باب درس، على عدد أيام السنة، ما عدا شهر رمضان لأن له دروسه الخاصة به وراعيت في ذلك ترتيبه على أيام السنة ما أمكن بحيث يكون درس كل مناسبة في وقتها، إذ يكون – مثلاً- درس فضل صيام يوم عاشوراء هو الدرس الثامن، ودروس العشر الأول من شهر ذي الحجة مناسبة للوقت. . وهكذا، مما يسهل على الإمام مهمة وعظ وتعليم جماعته.

وفي الختام أتوجه بالشكر – بعد شكر الله عز وجل إلى الشيخين الفاضلين : فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين، والشيخ سعود بن عبد المحسن الشبانات، اللذين راجعا جزءًا كبيراً من الكتاب وأبديا ملاحظات وتصويبات قيمة.

كما أشكر كل من أسدى إليَّ نصحاً أو توجيهاً قبل العمل أو أثناءه، وأسأل الله أن يثيبهم أجزل الثواب.
كما أرجو ممن كانت له ملاحظات أو توجيهات، أن يتكرم بإبدائها مشكوراً، حتى يستفاد منها في الطبعات القادمة إن شاء الله تعالى.

والله الهادي إلى سواء السبيل، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.



راشد بن حسين العبد الكريم


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

([1]) سورة آل عمران، آية: 102.
([2]) سورة النساء، آية: 1.
([3]) سورة الأحزاب، الآيتان: 70، 71.


يتبع بعون الله تعالى

[نسائم المسك]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الـــــدرس الأول
الإخلاص والنية ([1])
قال الله تعالى : {مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِم ْأَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَ هُمْ فِيهَا لاَيُبْخَسُون. أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَ حَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا و َبَاطِل ٌمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}([2]) .
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأةٍ ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه" متفق عليه([3]).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم، يقول: "إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه، رجل استشهد فأتي به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، لكنك قاتلت لأن يقال: جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما فعلت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه، حتى ألقي في النار، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار" أخرجه مسلم ([4]).
الشرح :
النية أساس العمل، فعمل الإنسان إنما يكون قبوله ورده بحسب نية عامله، فمن عمل عملاً أخلص فيه لله تعالى وأراد به ثواب الآخرة، وكان عمله على السنة قبل منه، ومن نوى غير الله، أو لم يخلص علمه له بأن أشرك معه غيره، فعمله مردود وهو وبال على صاحبه.
الفوائد :
- أن من شروط العمل الإخلاص، وهو أن يقصد به وجه الله تعالى.
- أهمية الإخلاص، إذ العمل من دونه وبال على صاحبه.
- أن صلاح صورة العمل لا تكفي لقبوله.
- وجوب تصحيح النية في كل عمل والحرص على ذلك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
([1]) انظر: مختصر منهاج القاصدين 359. جامع العلوم والحكم.
([2]) سورة هود، الآيتان : 15-16.
([3]) خ1/9(1)، م1907، د2201، ت1647.
([4]) م 1905، ت 2382.
... يتبع بعون الله تعالى

[المراد]

جزاك الله خير على الموضووع

اسأل الله ان يضاعف لك الاجر

[نسائم المسك]

جزاك الله خير على الموضووع

اسأل الله ان يضاعف لك الاجر

بارك الله فيك أخي في الله على الرد الكريم والدعاء الطيب
وما انا الا محبه للخير وأهله...
ونسأل الله تعالى ان يجعلنا ممن يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
وجزاك الله خيرا

[نسائم المسك]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الـــــدرس الثـــــانـي
فضل العلم ([1])
قال تعالى : {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ } ([2]) ،
وقال سبحانه : {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَ الَّذِين َأُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ } ([3])
وقال جل شأنه : {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا }( [4]).
وعن معاوية رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين" متفق عليه([5]).
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول: "من سلك سبيلاً يبتغي به علماً، سهل الله له طريقاً إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع، وإن العالم ليتستغفر له كل شيء حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر" أخرجه أبو داود والترمذي([6]).
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" أخرجه مسلم.
الـــشرح:
للعلم الشرعي منزلة عظيمة في الدين، حث الله عليه ورغب فيه وفضل أهله على غيرهم، وجعل طلبه من أفضل القربات ومن أعظم أسباب دخول الجنة، لما في العلم والتعلم من معرفة الله ومعرفة أوامره ونواهيه، وقيام الدين، فالعلماء بهذا هم ورثة الأنبياء، فالأنبياء ورثوا للناس علم الشرع فمن أخذ به فهو الوارث لهم، وإذا أراد الله بعبد خيراً يسره لتعلم أمور دينه.
الفـــوائد:
- فضل العلم والعلماء حيث إنهم ورثة الأنبياء.
- إن الفقه في الدين دليل على إرادة الله بالعبد خيراً.
- إن طلب العلم من أسباب دخول الجنة.
- إن من خير ما يورثه الإنسان العلم النافع لأن أجره يستمر له بعد موته.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) انظر: جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر، الآداب الشرعية 2/33، مفتاح دار السعادة لابن القيم 1/61، شرح ابن رجب لحديث أبي الدرداء (من سلك سبيلاً …)، الدين الخالص 3/268، المجموع شرح المهذب للنووي 1/18. .
([2]) سورة الزمر، آية: 9.
([3]) سورة المجادلة، آية: 11.
([4]) سورة طه، آية: 114
([5]) خ1/164 (71)، م1037.
([6]) د 3641، ت2682، وصححه الألباني في صحيح الجامع 6297.



يتبع بعون الله تعالى

[وديع القلب]

جزاك الله خيرر
وزقكي وفقك في الحياه

[نسائم المسك]

جزاك الله خيرر
وزقكي وفقك في الحياه

بارك الله فيك أخي في الله على الرد الكريم والدعاء الطيب
وما انا الا محبه للخير وأهله...
ونسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه ...
وجزاك الله خيرا

[نسائم المسك]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الـــــدرس الــثـالـــــث
فضل تعليم الناس ودعوتهم إلى الخير ([1])
قال الله تعالى : { هُوَالَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّين َرَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ } ([2])
وقال تعالى : {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍأ ُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ } ([3]) .
عن أبي مسعود عقبة بن عامر الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله" أخرجه مسلم([4]) .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً" أخرجه مسلم([5]) .
وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : "قا ل رسول الله صلى الله عليه و سلم: "إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها ليصلون على معلمي الناس الخير" أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح([6]).
ومعنى يُصلون عليه : أي يدعون ويستغفرون له.
الشرح
تعليم الناس أمور دينهم ودعوتهم إلى الخير هو عمل الأنبياء الذين أرسلهم الله لأجله، فهي أعظم وظيفة. واختار الله لها أفضل خلقه، فمن وفقه الله للسير على طريقهم في تعليم الناس دينهم وإرشادهم إلى الخير فقد نال خيراً كثيراً لما يحصل بسبب نشر العلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الخير في الأرض، ولما فيه من إقامة حجة الله على الناس.
الفوائد
- إن تعليم الناس الخير من عمل الأنبياء.
- فضل تعليم الناس أمور دينهم حيث إن من علم علماً أو دعا إلى هدى فله مثل أجور العاملين به.
- عظم أجر معلم الناس الخير حيث يثني عليه الله تعالى ويستغفر له أهل السماوات والأرض لما يحصل في الأرض من الخير من نشر العلم.
- فضل الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
([1]) توضيح الأحكام 6/273، صحيح الترغيب 1/49، غذاء الألباب 1/47.
([2]) سورة الجمعة، آية : 2.
([3])سورة آل عمران، آية : 110.
([4])م 1893.
([5])م 2674، جه 194.
([6]) ت 2685، وصححه الألباني في صحيح الترغيب 1/36 وصحيح الجامع 1883.
يتبع بعون الله تعالى

[كش ملك]

لا استطيع قول اي شي سوى اني اشكرك جزيل الشكر على هذا المجهووود الرااااائع منك
واسال الله العلي القدير ان يجزيك خير الجزاء

[نسائم المسك]

لا استطيع قول اي شي سوى اني اشكرك جزيل الشكر على هذا المجهووود الرااااائع منك
واسال الله العلي القدير ان يجزيك خير الجزاء

بارك الله فيك أخي الفاضل على الرد الكريم والطيب ..
وما انا الا محبه للخير وأهله ..
وحياك الله وبياك ..
نسأل الله تعالى ان يجعلنا ممن يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ..
وجزاك الله خيرا

[نسائم المسك]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


الـــــدرس الـــــرابــع

التحذير من المجالس التي لا يذكر الله فيها


قال الله تعالى : { مَايَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } ([1]) .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قعد مقعداً لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة، ومن اضطجع مضجعاً لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة" أخرجه أبو داود([2]) .

ومعنى ترة: نقص وقيل التبعة ([3]) .

وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما جلس قوم مجلساً لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم" أخرجه الترمذي ([4]) .

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي" أخرجه الترمذي ([5]) .


الشرح:


الناس لابد لهم من مجالس يجتمعون ويتحدثون فيها، وخير هذه المجالس هي المجالس التي يكون فيها ذكر الله عز وجل، أما المجالس التي لا يذكر فيها الله تعالى، ولا يصلى فيها على نبيه صلى الله عليه وسلم فإنها مذمومة، حذر منها الرسول صلى الله عليه وسلم وأخبر أنها يوم القيامة تكون نقصاً على أصحابها حيث أضاعوا أوقاتهم فيما لا ينفعهم، وأخبر أنها سبب لقسوة القلب فلا يلين لموعظة ولا يستجيب لتذكير.


الفوائد:


- الترهيب من كثرة الكلام بغير ذكر الله، كالاستغفار ومدارسة العلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- وجوب الحذر من المجالس التي ليس فيها ذكر الله والحرص على مجالس الذكر.
- أن كثرة الكلام بغير ذكر الله من أسباب قسوة القلب.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة ق، آية: 18.
([2]) د 4856، 5059، وصححه الألباني في المشكاة 2/703.
([3]) النهاية لابن الأثير 1/189.
([4]) ت 3380، وصححه الألباني في صحيح الجامع 5607.
([5]) ت 2411 وقال حديث حسن غريب، وحسنه الأرناؤط في جامع الأصول 11/737.

يتبع بعون الله تعالى

[هـمـღـسـة غـღـلا]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]


الله يعطيك العافية



لك أرق التحايا

[نسائم المسك]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]


الله يعطيك العافية



لك أرق التحايا




بارك الله فيك أختي الفاضلة على الرد الكريم والدعاء الطيب
والحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات..
نسأل الله تعالى ان نكون عند حسن الظن بنا
وان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه
وما انا الا محبه للخير وأهله..
وجزاك الله خيرا

[نسائم المسك]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته








الـــــدرس الـــــخامـــس



وجوب حفظ الأوقات
وعدم التفريط فيها فيما لا ينفع








عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ " أخرجه البخاري([1]) .


عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دخل العشر ( أي : عشر رمضان ) أحيا الليل و أيقظ أهله و جد و شد المئزر " متفق عليه([2]) .



عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس : عن عمره فيمَ أفناه وعن شبابه فيمَ أبلاه وماله من أين اكتسبه وفيمَ أنفقه و ماذا عمل فيما علم ؟ " أخرجه الترمذي([3]) .



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من خاف أدلج و من أدلج بلغ المنزل ، ألا إن سلعة الله غالية إلا إن سلعة الله الجنة " أخرجه الترمذي([4]) .




الشرح:





الوقت هو الحياة، فمن أضاع وقته فقد أضاع حياته وسيـُسأل عن هذا التضييع ، وكثير من الناس مغبون في وقته فهو خاسر فيه وينفقه فيما يعود عليه بالخسار في الدنيا والآخرة .



الفوائد:



- وجوب اغتنام الأوقات فيما ينفع .
- أن ابن آدم مسؤول عن أوقاته .
- كثرة المفرطين في أوقاتهم المضيعين لها و المغبونين فيها .




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 11/229 (6412) .
([2]) خ4/269 (2024)، م 1174 .
([3]) ت 2416 وحسنه الألباني في صحيح الجامع 7299 .
([4]) ت 2450، وصححه الألباني في صحيح الجامع 6222 .




يتبع بعون الله تعالى
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]


[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[نسائم المسك]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



الـــــدرس الـــــسادس

خـطر اللـسان ([1])





قال الله تعالى : { مَا يَلْفِظُ مِنقَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } ([2])


ومعنى رقيب أي: ملك يرقبه، وعتيد: أي حاضر.



وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة " أخرجه البخاري([3]).


(ما بين اللحيين هو اللسان).



وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: " قلت يا رسول الله أخبرني عن عمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار، قال: لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله ولا تشرك به شيئاً وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً، ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل، ثم تلا: { تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَ طَمَعًا وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ. فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } ([4]) ، ثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد، ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسانه وقال: كف عليك هذا، قلت: يا رسول الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم؟ " أخرجه الترمذي([5]).



الشرح:






اللسان خطر عظيم، وردت في التحذير منه نصوص كثيرة لما فيه من الأوقات التي يصعب التحرز منها ويسهل الوقوع فيها، لمن لم يمسكه إلا في الخير، ولذلك أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه من أكثر ما يدخل النار.



الفوائد:





- خطر اللسان ووجوب التحرز منه إذ أن الإنسان قد يزل في النار بكلمة واحدة يقولها لا يهتم بها.


- إن إطلاق اللسان في غير طاعة من أسباب دخول النار وحفظه من أسباب دخول الجنة.


- خطأ كثير من الناس وغفلتهم بإطلاق ألسنتهم في الكلام بغير فائدة .





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ


([1]) الآداب الشرعية 1/34 شروح الأربعين النووية حديث 15، منهاج القاصدين 165، الأذكار 477، الجواب الكافي 88، 142 .


([2]) سورة ق، آية: 18.


([3]) خ 11/308 (6474)، ت 2408.


([4]) سورة السجدة، الآيتان: 16، 17.


([5]) ت 2616، وقال حسن صحيح.


[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]


[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[نسائم المسك]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



الـــــدرس الـــــسابع
الأمر بحفظ اللسان




قال الله تعالى : { وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً } ([1])

أي: لا تقل ما ليس لك به علم ([2]).

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله، أي المسلمين أفضل ؟ قال: " من سلم المسلمون من لسانه ويده " متفق عليه([3]).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول: " إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب " متفق عليه([4]).

(ومعنى يتبين فيها: أي يفكر أهي خير أم لا؟ ).


عن سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال: "قلت: يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به، قال: " قل: آمنت بالله ثم استقم، قلت: يا رسول الله ما أخوف ما تخاف علي ؟ فأخذ بلسان نفسه ثم قال: هذا " أخرجه الترمذي ([5]).

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله ما النجاة ؟ قال: " أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك " أخرجه الترمذي([6]).

الشرح


في حفظ اللسان من الوقوع في المحارم والكلام فيما لا يعني خير عظيم ونجاة في الدنيا والآخرة، فلذلك حث عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأرشد إلى أنه من أعظم سبل النجاة.

الفوائد:

- أن تمام إسلام المرء أن يكف لسانه عن المسلمين.
- أن إمساك اللسان سبب للنجاة.
- أن الرجل قد يدخل النار بكلمة لا يهتم لها.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة الإسراء، آية: 36.
([2]) انظر تفسير ابن كثير 3/ 39، وتفسير البغوي 5/92.
([3]) خ 11/308 (6477)، م 2988.
([4]) خ 11/308 (6447)، م 2988، ت2314.
([5]) ت 2410 وقال : حسن صحيح. وأصله في مسلم 38 .
([6]) ت 2406 وقال حديث حسن.

يتبع بعون الله تعالى
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]



[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[نسائم المسك]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الـــــدرس الـــــثامن
فضل صيام التطوع
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً " ( أي : مدة سير سبعين عاماً ) متفق عليه ([1]) .
و في سبيل الله أي : الجهاد وقيل : طاعة الله ([2]) .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة ( أي : وقاية من النار والمعاصي ) فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم، والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه " متفق عليه ([3]) .
الشرح:
الصوم من العبادات الجليلة، اختصه الله لنفسه ووعد عليه بالأجر العظيم، وهو وقاية من المعاصي ووقاية من النار، وسبب للبعد عنها يوم القيامة، فحري بالمؤمن المبادرة إلى هذا العمل العظيم وتحمل ما فيه من المشقة اليسيرة التي يعقبها الفرح العظيم عند الفطر وعند لقاء الله عز وجل يوم القيامة.
الفوائد:
- فضل الصوم وعظم ثوابه.
- أنه وقاية من المعاصي ومن النار.
- أنه سبب للبعد عن النار يوم القيامة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 6/47 (2840)، م 1153.
([2]) فتح الباري 6/48.
([3]) خ 4/103 (1894)، م 1151.
... و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــتاسع

وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وترك كل قول لقوله



قال الله تعالى : { فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} ([1]).

وقال: { وَمَاكَان َلِمُؤْمِن ٍو َلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّه ُوَ رَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَن يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِينًا } ([2]).

وقال: { إِنَّمَا كَان َقَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا وَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } ([3]).

وقال: { فَلْيَحْذَرِالَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } ([4]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل : ومن يأبى يا رسول الله؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى " أخرجه البخاري([5]).

الشرح:



طاعة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وترك كل قول عند قوله والتسليم له هي القاعدة الثانية التي يقوم عليها الدين وهي معنى شهادة أن محمداً رسول الله، فالدين قائم على قاعدتين : ألا يعبد إلا الله، وأن يطاع رسول الله، ولا سبيل إلى الهدى والفلاح والنجاة من الفتن وإلى دخول الجنة إلا بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم .

الفوائد:



- وجوب طاعة رسول الله صلى الله عليه و سلم و تقديم قوله على قول كل أحد من البشر.
- أن طاعة الرسول سبب لدخول الجنة.
- أن معصية الرسول ومخالفة أمره سبب للوقوع في الفتنة والعذاب.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة النساء ، آية 65 .
([2]) سورة الأحزاب، آية: 36.
([3]) سورة النور، آية 51.
([4]) سورة النور، آية : 63 .
([5]) خ 13/249 (7280).


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــعاشـر


وجوب التوبة وفضلها ([1])




قال الله تعالى : { وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّها الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } ([2]).


وقال : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا } ([3]).


عن الأغر بن يسار المزني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب في اليوم مائة مرة " رواه مسلم([4]).

وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة " متفق عليه([5]).


وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : " كان فيمن قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفساً، فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب ( أي: عابد من عباد بني إسرائيل ) فأتاه فقال : إنه قتل تسعة وتسعين نفساً فهل له من توبة ؟ فقال : لا . فقتله فكمل به مائة ، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم ، فقال : إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة ؟ فقال : نعم ، ومن يحول بينه وبين التوبة ؟ انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناساً يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء . فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة : جاء تائباً مقبلاً بقلبه إلى الله تعالى، وقالت ملائكة العذاب : إنه لم يعمل خيراً قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم ( أي : حكما ) فقال : قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له ، فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة " متفق عليه([6]).

وفي رواية في الصحيح : " فأوحى الله تعالى إلى هذه (يعني: الأرض) أن تباعدي وإلى هذه أن تقربي ".

الشرح:



التوبة من أحب الأعمال إلى الله تعالى وهي سبب للفلاح في الدنيا والآخرة ، أمر الله بها المؤمنين ورغبهم فيها لسعة فضله وحلمه ورحمته ، ويفرح بها من غناه عنهم ، ويقبلها منهم من جميع الذنوب مهما عظمت .


الفوائد:



- وجوب التوبة إلى الله في كل وقت .
- فضل التوبة إلى الله حيث إنها سبب للفلاح والله يفرح بها .
- أنها تصح من جميع الذنوب مهما عظمت .
- سعة رحمة الله وفضله حيث إنه يقبل توبة التائبين مهما عظمت ذنوبهم .



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) انظر: الآداب الشرعية 1/55، مختصر منهاج القاصدين 251، مدارج السالكين لابن القيم 1/222، جامع العلوم والحكم: حديث 18.
([2]) سورة النور، آية : 31.
([3]) سورة التحريم، آية: 8.
([4]) م 2702، د 1515 .
([5]) خ 11/102 (6309)، م 2747.
([6]) خ 6/512 (3470)، م 2766.

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــحادى عـــشر

شروط التوبة وبعض أحكامها



قال الله تعالى : { يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَ اخَيْرًا } ([1]).


وقال: { إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِي نَيَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَ كَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً . وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَ لاَالَّذِينَ يَمُوتُونَ وَ هُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِك َأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا } ([2]).


عن أبي موسى رضي الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده في النهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها " أخرجه مسلم([3]).


وعن عبد الله بن عمر بن الخطاب، رضي الله عنهما، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر" ( أي : تبلغ روحه حلقومه ) رواه الترمذي([4]).

الشرح :




للتوبة شروط، إذا حققها التائب قبلت توبته بإذن الله، فالتوبة مقبولة ما لم يعاين الإنسان الموت ويتيقنه، وذلك عند غرغرة الروح، وكذلك عند طلوع الشمس من مغربها وتيقن الناس قيام الساعة.

الفوائد:




- أن من شروط التوبة أن تكون قبل حلول الموت وبلوغ الروح الحلقوم.
- أن من شروطها أن تكون قبل خروج الشمس من مغربها حيث يختم على الأعمال فلا تقبل التوبة.
- أن من تاب – صادقاً – من ذنب ثم عاد إليه فإن توبته الأولى تقبل لكن يحتاج إلى توبة أخرى منه.



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة الأنعام، آية: 158
([2]) سورة النساء، الآيتان : 17، 18.
([3]) م 2760.
([4]) 3531 وقال : حديث حسن ، جه 3407 ، وصححه الألباني في صحيح الجامع 1309.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــثانـي عـــشر

فضل عشر ذي الحجة وبعض أحكامها



عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام . يعني أيام العشر ، قالوا : يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله ؟قال : ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء " أخرجه البخاري([1]).


عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئاً . "
و في رواية : " فليمسك عن شعوره وأظفاره " أخرجه مسلم([2]).

الشرح:



عشر ذي الحجة أفضل أيام السنة عند الله ، و العمل الصالح فيها أحب العمل إليه .
و قد شرع رسول الله صلى الله عليه و سلم فيها لمن أراد أن يضحي أن لا يأخذ من شعره أو أظفاره شيئاً حتى يذبح أضحيته .

الفوائد:



- فضل هذه الأيام العشرة .
- استحباب الإكثار فيها من الأعمال الصالحة .
- أن من أراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره أو أظفاره شيئاً إذا دخلت العشر .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ2/457 (969)، د 2438. ت 757.
([2]) م 1977.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــثالـث عـــشر

وجوب الحج



قال الله تعالى : { وَ لِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَ مَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ } ([1]).


عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " بني الإسلام على خمس : شهادة ألا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله ، و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة ، و حج البيت ، و صوم رمضان " متفق عليه([2]).


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا . فقال رجل : أفي كل عام يا رسول الله ؟ فسكت حتى قالها ثلاثاً ، فقال : لو قلت : نعم ، لوجبت و لما استطعتم ، ثم قال : ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم و اختلافهم على أنبيائهم ، فإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم و إذا نهيتكم عن شيء فدعوه " أخرجه مسلم([3]).

الشرح:



الحج ركن من أركان الإسلام الخمسة العظام ، فرضه الله على القادرين مرةً في العمر ، و جعل الله للمسلمين فيه منافع دينية و دنيوية كثيرة .

الفوائد:



- وجوب الحج على المستطيع .
- أنه من أركان الإسلام .
- أنه واجب في العمر مرةً واحدة .




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة آل عمران،آية:97.
([2]) خ1/45 (8)، م 16.
([3]) م - 1337.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــرابـع عـــشر

من أحكام الحج



عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركباً بالروحاء ، فقال : "من القوم ؟قالوا : " المسلمون ، فقالوا : من أنت ؟ قال : " رسول الله " ، فرفعت إليه امرأة صبياً فقالت : ألهذا حج ؟ قال : نعم و لك أجر " أخرجه مسلم([1]).

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يخلون رجل بامرأة ، و لا تسافرن امرأة إلا و معها محرم " ، فقال رجل : يا رسول الله إني اكتتبت في غزوة كذا و كذا و خرجت امرأتي حاجة ؟ فقال : " اذهب فاحجج مع امرأتك " أخرجه مسلم([2]).

الشرح:



أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن الصبي الصغير يصح منه الحج و يؤجر من حججه . كذلك نهى أن تسافر المرأة من غير محرم و لو إلى الحج ، و أمر رجلاً أن يتخلف عن الغزو والجهاد و يذهب مع امرأته الحاجة .

الفوائد:



- جواز حج الصبي الذي لم يبلغ ، و لكن لا تكفيه عن حجة الفريضة .
- أن لمن حج به أجراً .
- أن وجود المحرم شرط لوجوب الحج على المرأة .
- عدم جواز حج المرأة بدون محرمٍ .



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) م 1336.
([2]) م 1341.



... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــخامـس عـــشر

فضل الحج



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم أي الأعمال أفضل ؟ قال : إيمان بالله ورسوله ، قيل : ثم ماذا ؟ قال : جهاد في سبيل الله ، قيل ثم ماذا ؟ قال : حج مبرور " أخرجه البخاري([1]).


عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل ، أفلا نجاهد ؟ قال : " لا و لكن أفضل الجهاد حج مبرور "أخرجه البخاري([2]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من حج فلم يرفث و لم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه " متفق عليه([3]).


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، و الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة " متفق عليه([4]).

الشرح:



الحج المبرور هو الحج الكامل السالم مما ينقص ثوابه ، و هو من أعظم الأعمال و أحبها إلى الله لما فيه من أنواع العبودية لله ، وعد الله عليه بالأجر العظيم و مغفرة الذنوب حتى يعود المسلم منه نقياً من الذنوب كما ولدته أمه .

الفوائد:



- فضل الحج و عظم منزلته .

- أن الحج المبرور من أسباب تكفير الذنوب .

- أنه من أسباب دخول الجنة .



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ3/381 (1519).
([2]) خ3/381 (1520).
([3]) خ3/382 (1521)، م 1350.
([4]) خ3/597 (1773)، م 1349.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــسادس عـــشر

المواقيت



عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " يهل أهل المدينة من ذي الحليفة و أهل الشام من الجحفة و أهل نجد من القرن ، قال عبد الله : و بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : و يهل أهل اليمن من يلملم " متفق عليه([1]).


عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ، و لأهل الشام الجحفة و لأهل نجد قرن المنازل ، ولأهل اليمن يلملم ، فهن لهن و لمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج أو العمرة ، فمن كان دونهن فمهله من أهله ، و كذلك أهل مكة يهلون منها " متفق عليه([2]).
لا يهل إلا من الميقات.

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : " ما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من عند المسجد . يعني مسجد ذي الحليفة " متفق عليه([3]).

الشرح:



مكة بلد حرمها الله ، و أوجب على من أراد الحج أو العمرة ألا يدخلها إلا محرماً ، و حدد الرسول صلى الله عليه وسلم مواقيت مكانية لا يجوز لمن أراد الحج أو العمرة أن يتجاوزها إلا محرماً و جعل ذلك من تمام النسك .

الفوائد:



- تحديد مواقيت الإحرام لكل بلدٍ أو من أتى من جهته ، و هي ذو الحليفة لأهل المدينة ، و الجحفة لأهل الشام ، و قرن المنازل – وهي ما يسمى الآن بالسيل – لأهل نجدٍ ، و يلملم لأهل اليمن .


- وجوب الإحرام لمن أراد الحج أو العمرة قبل مجاوزة هذه المواقيت .

- أن من أحرم من دون هذه المواقيت فمهله من مكانه .



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ3/387 (1525)، م 1182.
([2]) خ3/379 (1526)، م 1181.
([3]) خ3/400 (1541)، م 1186.




... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ


الـــــدرس الـــــسابع عـــشر

يـوم عـرفـة




عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة ، و إنه ليدنو ثم يباهى بهم الملائكة ، فيقول : ما أراد هؤلاء ؟ " أخرجه مسلم([1]).


عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : " سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن صوم يوم عرفة ، فقال : يكفر السنة الماضية و الباقية " أخرجه مسلم([2]).

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا و النبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير " أخرجه الترمذي([3]).

الشرح:



يوم عرفة من أفضل الأيام عند الله ، يباهي فيه الله ملائكته بالحجاج ، و يكثر فيه العتقاء من النار ، و صومه فضيل و دعاؤه من أفضل الدعاء .

الفوائد:



- فضل يوم عرفة و أنه من أفضل الأيام .
- فضل صومه و أنه يكفر السنة الماضية و الآتية .
- أن دعاءه خير الدعاء .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

([1]) م 1348.
([2]) م 1162.
([3]) ت 3585، وقال غريب من هذا الوجه،وحسنه الألباني في المشكاة رقم 2598.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

--------------------------------------------------------------------------------

الـــــدرس الـــــثـامـن عـــشر

صـلاة العـيد




عن ابن عباس رضي الله عنهما " أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى يوم العيد ركعتين، لم يصل قبلهما و لا بعدهما " متفق عليه([1]).


عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم " كان يكبر في الفطر و الأضحى في الأولى سبع تكبيرات و في الثانية خمساً " أخرجه أبو داود([2]).


عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ في الأضحى و الفطر بـ { ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ } و { اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَ انشَقَّ الْقَمَرُ } " أخرجه مسلم([3]).


الخطبة في صلاة العيد:


عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم " كان يصلي في الأضحى و الفطر ثم يخطب بعد الصلاة " أخرجه البخاري([4]).



الشرح:




شرع الله عز وجل للمسلمين صلاة العيد في يوم العيد و هي ركعتان تصلى بعد ارتفاع الشمس و يخطب الإمام بعدها ، إقامة لذكر الله و شكراً له على ما أنعم به من إتمام النسك . ‍‍‌‌



الفوائد:




-مشروعية صلاة العيد([5]).
- أنها ركعتان ، يكبر في الأولى سبعاً و في الثانية خمساً .
-استحباب قراءة سورتي (ق) و (القمر) في الركعتين .
- أن الخطبة في العيد بعد الصلاة .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

([1]) خ 2/476 (989)، م 884.
([2]) د 1149، جه 1280.
([3]) م 891.
([4]) خ 2/451 (957).
([5]) من العلماء من يرى أنها واجبة على الرجال.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــتـاسـع عـــشر





صـلاة العـيد"2"






عن جابر رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق " أخرجه البخاري([1]).


و عن أم عطية رضي الله عنها قالت : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نخرجهن في الفطر و الأضحى : العواتق و الحيض و ذوات الخدور ( أي : البنات الأبكار ) ، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة و يشهدن الخير و دعوة المسلمين ، قالت : يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب ؟ قال : تلبسها أختها من جلبابها " متفق عليه([2]).


الشرح:




كان الرسول صلى الله عليه و سلم إذا خرج لصلاة العيد يذهب من طريقٍ و يعود من طريق آخر ، و كان يأمر بإخراج النساء حتى الشابات منهن و الحيض ، ليستمعن الذكر و يشهدن اجتماع المسلمين للذكر و الدعاء .


الفوائد:




- استحباب الذهاب لصلاة العيد من طريق و العودة من آخر .
- استحباب خروج النساء - متسترات - لصلاة العيد .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

([1]) خ2/472 (986).
([2]) خ2/469 (980).


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الدرس العـشـــــرون


الأُضـحِيـَة




قال الله تعالى : { لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَ لا دِمَاؤُهَا وَ لَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ } ([1]).


عن أنس رضي الله عنه قال : " ضحى رسول الله صلى الله عليه و سلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده و سمى و كبر و وضع رجله على صفاحهما " أخرجه مسلم([2]).


عن أبي بردة رضي الله عنه أنه ضحى قبل الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " تلك شاة لحم " ، فقال : يا رسول الله ، إن عندي جذعة من المعز ؟ فقال : " ضح بها و لا تصلح لأحد غيرك " ، ثم قال : " من ضحى قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه و من ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه و أصاب سنة المسلمين " أخرجه مسلم([3]).


عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن " أخرجه مسلم([4]).


الشرح:




سن رسول الله صلى الله عليه و سلم الأضحية ، تنحر في يوم العيد بعد الصلاة باسم الله و تقرباً إليه ، و هي من شعائر الإسلام الظاهرة في ذلك اليوم .


الفوائد:



- مشروعية الأضحية .
-استحباب ذبح المضحي لأضحيته بنفسه .
- أن الأضحية لا تذبح إلا بعد الصلاة .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

([1]) سورة الحج،آية:37.
([2]) م 1966.
([3]) م 1961.
([4]) م 1963.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــحادى و العشـــــرون

الذكاة : شروطها وآدابها




قال الله تعالى : { وَ لاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ } ([1]).


عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما أنهر الدم و ذكر اسم الله عليه فكل ، ليس السن و الظفر " متفق عليه([2]).


عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الله قد كتب الإحسان في كل شيء ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة و إذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة ، و ليحد أحدكم شفرته ( أي : سكينه ) و ليرح ذبيحته " أخرجه مسلم([3]).

الشرح:




للذكاة شروط و آداب ينبغي على المسلم معرفتها حتى يذبح أضحيته على الوجه الشرعي .


الفوائد:




- أن ذكر اسم الله شرط لحل الذبيحة .
- أن إخراج الدم بالذكاة شرط لحل الذبيحة .
- الأمر بإحسان الذبح و إراحة الذبيحة .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

([1]) سورة الأنعام،آية:121.
([2]) خ9/623 (5498)، م 1968.
([3]) م 1955.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــثاني و العشـــــرون

فضل التهليل


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ” من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب و كتبت له مائة حسنة و محيت عنه مائة سيئة و كانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي و لم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ، و من قال: سبحان الله و بحمده، في يوم مائة مرة حطت خطاياه و لو كانت مثل زبد البحر "أخرجه مسلم([1]).

عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل " أخرجه مسلم([2]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ” لأن أقول: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر أحب إليَّ مما طلعت عليه الشمس " أخرجه مسلم([3]).

الشرح:


التهليل من الأذكار الفضيلة ، رغب فيه الرسول صلى الله عليه و سلم و أخبر عن ما فيه من الأجر العظيم ، لما فيه من إعلان الوحدانية لله و تنزيهه عن الشريك .

الفوائد:


- أن من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد و هو على كل شيءٍ قديرٍ في يومٍ مائة مرة كان كمن أعتق عشر رقابٍ .
- أنه يكتب له مائة حسنةٍ و يمحى عنه مائة سيئةٍ ،

- أنها تكون له حرزاً من الشيطان .

- أن من قالها في يومٍ عشر مراتٍ كان كمن أعتق أربع رقابٍ من العرب .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) م 2691.
([2]) م 2693.
([3]) م 2695.

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــثالـث و العشـــــرون

فضل صيام عاشوراء



(وهو اليوم العاشر من محرم) ([1])

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ، و أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل " أخرجه مسلم([2]).

و عن ابن عباس رضي الله عنهما " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ، قدم المدينة فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما هذا اليوم الذي تصومونه ؟ قالوا : هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى و قومه و غرق فرعون و قومه فصامه موسى شكراً ، فنحن نصومه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فنحن أحق و أولى بموسى منكم فصامه رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمر بصيامه " متفق عليه([3]).

و عن أبي قتادة رضي الله عنه " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن صيام يوم عاشوراء ، فقال : يكفر السنة الماضية " أخرجه مسلم([4]).

و عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لئن بقيت إلى قابل ( أي السنة القادمة ) لأصومن التاسع " أخرجه مسلم([5]).

الشرح:


صيام يوم عاشوراء و هو العاشر من محرم ، اليوم الذي أنجى الله فيه موسى من فرعون ، سنة سنها الرسول صلى الله عليه و سلم ، يكفر الله بها – رحمة و تفضلاً منه – السنة الماضية .

الفوائد:


- فضيلة الصوم في المحرم .

- استحباب صيام اليوم العاشر من المحرم ، لأنه اليوم الذي أنجى الله فيه موسى من فرعون .

- أن صومه يكفر ذنوب السنة الماضية([6]).

- استحباب صيام اليوم التاسع معه مخالفة لليهود.






ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

([1]) المغني 3/57، زاد المعاد 2/66.
([2]) م 1163.
([3]) خ 4/244 (2004)، م 1130.
([4]) م 1162.
([5]) م 1134 .
([6]) إلا الكبائر .

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــرابـع و العشـــــرون

فضل صيام التطوع



عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً " ( أي : مدة سير سبعين عاماً ) متفق عليه ([1]).
و في سبيل الله أي: الجهاد وقيل: طاعة الله ([2]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " قال الله عز وجل : كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي و أنا أجزي به ، و الصيام جـُنة ( أي : وقاية من النار والمعاصي ) فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث و لا يصخب ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل : إني صائم ، و الذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، للصائم فرحتان يفرحهما : إذا أفطر فرح و إذا لقي ربه فرح بصومه " متفق عليه ([3]).

الشرح:


الصوم من العبادات الجليلة ، اختصه الله لنفسه و وعد عليه بالأجر العظيم ، و هو وقاية من المعاصي و وقاية من النار ، و سبب للبعد عنها يوم القيامة ، فحري بالمؤمن المبادرة إلى هذا العمل العظيم و تحمل ما فيه من المشقة اليسيرة التي يعقبها الفرح العظيم عند الفطر و عند لقاء الله عز وجل يوم القيامة .

الفوائد:


- فضل الصوم وعظم ثوابه.
- أنه وقاية من المعاصي ومن النار.
- أنه سبب للبعد عن النار يوم القيامة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



([1]) خ 6/47 (2840)، م 1153.

([2]) فتح الباري 6/48.
([3]) خ 4/103 (1894)، م 1151.

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــخامـس و العشـــــرون

وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وترك كل قول لقوله



قال الله تعالى : { فَلاَ وَ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} ([1]).


و قال: { وَ مَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِينًا } ([2]).


و قال: { إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا وَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } ([3]).


وقال: { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } ([4]).


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ، قيل : و من يأبى يا رسول الله ؟ قال: من أطاعني دخل الجنة و من عصاني فقد أبى " أخرجه البخاري ([5]).

الشرح:


طاعة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و ترك كل قول عند قوله و التسليم له هي القاعدة الثانية التي يقوم عليها الدين و هي معنى شهادة أن محمداً رسول الله، فالدين قائم على قاعدتين : ألا يعبد إلا الله ، و أن يطاع رسول الله ، و لا سبيل إلى الهدى و الفلاح و النجاة من الفتن و إلى دخول الجنة إلا بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم .

الفوائد:


- وجوب طاعة رسول الله صلى الله عليه و سلم و تقديم قوله على قول كل أحد من البشر .
- أن طاعة الرسول سبب لدخول الجنة .
- أن معصية الرسول و مخالفة أمره سبب للوقوع في الفتنة و العذاب .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة النساء ، آية 65 .
([2]) سورة الأحزاب، آية: 36.
([3]) سورة النور، آية 51.
([4]) سورة النور، آية : 63 .
([5]) خ 13/249 (7280).


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــسادـس و العشـــــرون

من قصص التائبين



قال تعالى : { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } ([1]) .


و عن بريدة رضي الله عنه – أن ماعز بن مالك الأسلمي رضي الله عنه – أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال: يا رسول الله ، إني قد ظلمت نفسي و زنيت، و إني أريد أن تطهرني ، فرده ، فلما كان من الغد أتاه فقال : يا رسول الله، إني قد زنيت ، فرده الثانية ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى قومه فقال : أتعلمون بعقله بأساً ؟ تنكرون منه شيئاً ؟ فقالوا : ما نعلمه إلا و في العقل من صالحنا فيما نرى ، فأتاه الثالثة ، فأرسل إليهم أيضاً ، فسأل عنه فأخبروه أنه لا بأس به و لا بعقله ، فلما كان الرابعة أمر به فرجم . قال: فجاءت الغامدية فقالت : يا رسول الله إني قد زنيت فطهرني ، و إنه ردها ، فلما كان الغد قالت : يا رسول الله لم تردني ؟ لعلك أن تردني كما رددت ماعزاً ، فوالله إني لحبلى ، فقال : إما لا، فاذهبي حتى تلدي ، قال : فلما ولدت أتته بالصبي في خرقة ، فقالت : هذا قد ولدته ، قال : اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه ، فلما فطمته أتته بالصبي في يده كسرة خبز ، فقالت : هذا يا رسول الله قد فطمته ، و قد أكل الطعام ، فدفع الصبي إلى رجل من المسلمين ، ثم أمر الناس فرجموها ، فأقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها فتنضح الدم على وجه خالد ، فسبها ، فسمع نبي الله صلى الله عليه و سلم سبه إياها ، فقال: مهلاً يا خالد ، فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ، ثم أمر بها فصلى عليها و دفنت " أخرجه مسلم ([2]).
( و معنى المكس أي : الضريبة ) ([3]).


الشرح:


بلغ الصحابة رضوان الله عليهم ، مبلغاً عظيماً من كمال الإيمان ، إلا أنهم ليسوا بمعصومين ، فما أن يصيب أحد منهم ذنباً إلا و يلجأ إلى الله بالتوبة ، و يطلب إقامة الحد عليه حتى يطهره من ذنبه .


الفوائد:


- قوة إيمان الصحابة رضوان الله عليهم و صدق توبتهم .

- سعة رحمة الله و قبوله توبة التائبين .
([1]) سورة الزمر ، آية : 53.
([2]) م 1695، د 4440، ت 1435 .
([3]) النهاية في غريب الحديث 4/349، وانظر : شرح النووي لمسلم 11/202.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ


الـــــدرس الـــــسابـع و العشـــــرون

أصول الإيمان([1])




قال الله تعالى : { لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الآخِرِ وَ الْمَلآئِكَةِ وَ الْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ } ([2]).

عن عمر رضي الله عنه قال : " بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ خرج علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر و لا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه و وضع كفيه على فخذيه و قال : يا محمد أخبرني عن الإسلام . فقال رسول الله : الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله ، و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً . قال صدقت . فعجبنا له يسأله و يصدقه . قال : فأخبرني عن الإيمان . قال : أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و تؤمن بالقدر خيره و شره . فقال : صدقت . قال : فأخبرني عن الإحسان . قال : أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك . قال : فأخبرني عن الساعة . قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل . قال : فأخبرني عن أماراتها ، قال : أن تلد الأمة ربتها و أن ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ، ثم انطلق ، فلبثت ملياً ، ثم قال لي : يا عمر أتدري من السائل ؟ قلت : الله و رسوله أعلم ، قال : فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم " أخرجه مسلم([3]).


الشرح:

للإيمان أصول لا يقوم إلا عليها، سأل عنها جبريل النبي صلى الله عليه وسلم تعليماً للأمة حتى يحفظوها لأهميتها وهي الأصول الستة المذكورة في هذا الحديث العظيم.


الفوائد:

- أن للإيمان ستة أركان لا يقوم إلا بها .
- أن هذه الأركان هي : الإيمان بالله ، و الإيمان بملائكته ، و الإيمان بكتبه ، و الإيمان برسله ، و الإيمان باليوم الآخر ، و الإيمان بالقدر .
- أن من أنكر شيئاً من هذه الأصول فهو كافر .

([1]) انظر: شرح أصول الإيمان للشيخ ابن عثيمين .
([2]) سورة البقرة ، آية : 177.
([3]) م 8.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــثامن و العشـــــرون

فضل التوحيد ([1])



قال الله تعالى : {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ}
([2]).

وقال تعالى : {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ}
([3]).

وعن جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار" أخرجه مسلم ([4]).

وعن معاذ بن جبل، رضي الله عنه، قال: "كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال: يا معاذ، أتدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئاً" متفق عليه ([5]).

الشرح:


التوحيد أعظم الطاعات وأساسها، وهو إفراد الله بالعبادة، والكفر بكل ما يعبد من دون الله تعالى، ولأجله خلق الله الجن والإنس وبعث النبيين عليهم السلام، وقد وعد الله من حققه بالجنة مهما بلغت ذنوبه.

الفوائد:


- فضل التوحيد وأنه أعظم أسباب دخول الجنة والنجاة من النار، وأنه شرط لدخول الجنة.
- أنه الغاية من خلق الجن والإنس، ولأجله بعث الرسل عليهم الصلاة والسلام.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

([1]) انظر : كتاب التوحيد وشروحه، باب : فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب.
([2]) سورة الذاريات ، آية: 56.
([3]) سورة النحل ، آية : 36.
([4]) م 93.
([5]) خ 6/58 (2856) ، م 30.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــتاسع و العشـــــرون


الشرك والترهيب منه


قال الله تعالى : { إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } ([1]).

وقال {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء}: ([2]).

وقال تعالى : {وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } ([3]).

وعن جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من لقي الله لا يشرك به شيئاً، دخل الجنة و من لقيه يشرك به شيئاً دخل النار " أخرجه مسلم([4]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم ، قال: " اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا: يا رسول الله، و ما هن؟ قال: الشرك بالله، و السحر، و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، و أكل الربا، و أكل مال اليتيم، و التولي يوم الزحف (أي: الفرار من الجيش عند لقاء الكفار) وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات " متفق عليه([5]). (ومعنى الموبقات: المهلكات).

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، قال: " كنت رديف النبي صلى الله عليه و سلم على حمار فقال : يا معاذ ، أتدري ما حق الله على العباد ، و ما حق العباد على الله ؟ قلت: الله و رسوله أعلم . قال : حق الله على العباد أن يعبدوه و لا يشركوا به شيئاً ، و حق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئاً " متفق عليه([6]).

الشرح:


الشرك بالله و هو تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله ، أقبح الذنوب و أكبرها على الإطلاق، لا يغفر الله لمن مات عليه ، بل هو خالد مخلد في النار لعظم جرمه في حق الله سبحانه و تعالى .

الفوائد:


- خطورة الشرك و وجوب الحذر منه.
- أن الله لا يغفره إلا بالتوبة منه ، فليس كغيره من الذنوب إن شاء الله غفره و إن شاء عذب صاحبه.
- أن من مات على الشرك فقد حبط و بطل عمله .
- أنه سبب الخلود في النار .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
([1]) سورة لقمان، آية: 13.
([2])سورة النساء، آية: 48.
([3])سورة الزمر، آية: 65.
([4]) م 93.
([5]) خ 5/393 (2766)، م89.
([6]) خ 6/58 (2856)، م 30.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـثلاثــون


خطر الرياء وأنه من الشرك ([1])


عن أبي سعيد بن فضالة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إذا جمع الله الأولين و الآخرين ليوم القيامة ليوم لا ريب فيه ناد مناد : من كان أشرك في عمل عمله لله أحداً فليطلب ثوابه من عند غير الله ، فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك " أخرجه الترمذي([2]).

و عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : " خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم و نحن نتذاكر المسيح الدجال فقال : ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟ فقلنا : بلى يا رسول الله ، فقال: الشرك الخفي ، أن يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل إليه " رواه ابن ماجه([3]).

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه ، رجل استشهد فأتي به ، فعرفه نعمه فعرفها ، قال: فما عملت فيها ؟ قال : قاتلت فيك حتى استشهدت ، قال : كذبت ، لكنك قاتلت لأن يقال : جريء ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، و رجل تعلم العلم و علمه ، و قرأ القرآن ، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال : فما فعلت فيها ؟ قال : تعلمت العلم و علمته و قرأت فيك القرآن ، قال : كذبت ، و لكنك تعلمت العلم ليقال : عالم ، و قرأت القرآن ليقال : هو قارئ ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه ، حتى ألقي في النار ، و رجل وسع الله عليه و أعطاه من أصناف المال كله ، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك ، قال : كذبت ، و لكنك فعلت ليقال : هو جواد ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار " أخرجه مسلم([4]).

الشرح:


الرياء هو التصنع للخلق في العبادات أو تزيينها لهم ، عده الرسول صلى الله عليه و سلم من الشرك و حذر أمته منه لخفائه على كثير ممن هو واقع فيه و لأنه مفسد للأعمال و محبط لها .

الفوائد:


- في خوف الرسول صلى الله عليه و سلم على الصحابة من الرياء تنبيه لمن هو دونهم بالحذر الشديد منه .
- أن الرجل الصالح قد يقع في الرياء و هو لا يشعر .
- أن عمل المرائي مردود عليه و غير مقبول .
- الوعيد الشديد للمرائين .






ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
([1]) مختصر منهاج القاصدين 214، شروح كتاب التوحيد: باب ما جاء في الرياء، وباب من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا، وشروح الأربعين: الحديث1.
([2]) ت 3154 وقال حسن غريب. وحسنه الألباني في صحيح الجامع 482.
([3]) جه 4204 وحسنه الألباني في صحيح الجامع 2607.
([4]) م 1905، ت بسياق أتم 2382.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ





الـــــدرس الـــــحادي و الثـــلاثون

حكم تعليق التمائم



قال الله تعالى: { قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ } ([1]).

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من تعلق تميمة فلا أتم الله له " أخرجه أحمد([2]).
و في رواية : " من تعلق تميمة فقد أشرك "([3]).

و عن عبد الله بن عكيم قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من تعلق شيئاً وكل إليه " أخرجه الترمذي([4]).

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن الرقى و التمائم و التولة شرك " أخرجه أحمد وأبو داود([5]).
( و التولة : شيء يصنعه المشعوذون يزعمون أنه يحبب المرأة لزوجها و يسمى العطف ).

الشرح:


التميمة هي ما يعلق على الإنسان لدفع العين أو نحوها من خرز أو عظم أو نحوهما ، و تسمى الحرز أو الحجاب ، فمن تعلق شيئاً من ذلك ، أي علقها متعلقاً بها قلبه ، فقد دعا عليه الرسول صلى الله عليه و سلم ألا يتم له ما أراد من جلب الخير أو دفع الضر ، و تعليقها من الشرك .

الفوائد:


- أن من علق تميمة معتقداً أنها تضر أو تنفع بنفسها فقد أشرك شركاً أكبر لاعتقاده الضر والنفع في غير الله ، و إن اعتقد أنها سبب فقط فهو شرك أصغر .
- لا يجوز تعليق التمائم و لو كانت من القرآن ، لأن الصحابة لم يفعلوه و لأنه يكون وسيلة لتعليق غيره و لامتهان القرآن .
- يدخل في ذلك تعليق خرقة أو نحوها في السيارة أو وضع المصحف فيها لدفع العين.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة الزمر، آية: 38.
([2]) حم 17372، حب 1413 (موارد)، انظر الدر النضيد للعصيمي ص 41.
([3]) صححه الألباني في الصحيحة 492.
([4]) ت 2072، حم 18736 وحسنه الأرناؤوط في جامع الأصول 7/575.
([5]) د 3883، حم 3614 وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.


وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ



الـــــدرس الـــــثاني و الثـــلاثون


تحريم إتيان الكهان و المنجمين و العرافين



قال الله تعالى : { قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ }([1]).

عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة " أخرجه مسلم([2]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من أتى كاهناً فصدقه بما يقول ، أو أتى امرأته حائضاً أو أتى امرأته في دبرها فقد برئ مما أنزل على محمد " أخرجه أبو داود([3]).

عن عائشة رضي الله عنها قالت : " سأل رسول الله أناس عن الكهان فقال : ليسوا بشيء ، فقالوا : إنهم يحدثونا أحياناً بالشيء فيكون حقاً ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها ( أي : يلقيها ) في أذن وليه فيخلطون معها مائة كذبة " متفق عليه([4]).

الشرح:


الغيب من الأمور التي اختص الله بها نفسه و أخبر أنه لا يعلمها غيره لا ملك مقرب و لا نبي مرسل ، فمن ادعى علم الغيب فهو كاهن كاذب و إن صدق أحياناً ، و لا يجوز سؤاله أو الذهاب إليه ، و من ادعى علم الغيب أو اعتقد أن مخلوقاً يعلم الغيب فهو كافر لأنه مكذب للقرآن و السنة([5]).

الفوائد:


- تحريم إتيان الكهان و العرافين و هم من يدعي علم الغيب ومعرفة ما كان أو ما سيكون .
- أن الكاهن و العراف قد يصدق في كلمة واحدة و لكن يخلطها بمائة كذبة .
- يدخل في الكهانة و التنجيم ما يسمى بقراءة الكف و قراءة الفنجان و أبراج الحظ.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1])سورة النمل، آية: 65.
([2]) م 2230.
([3]) د 3904، ت 135، قال الألباني: إسناده صحيح (المشكاة 2/1294).
([4]) خ 10/216 (5762)، م 2228.
([5]) انظر: فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء 1/400.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــثالث و الثـــلاثون


السحر و الترهيب منه



قال تعالى : { وَ اتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَ مَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَ لَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَ مَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَ مَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ } ([1]).

إلى قوله تعالى : { وَ يَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَ لاَ يَنفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ }.

و قال تعالى : { وَ لا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى } ([2]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا : يا رسول الله و ما هن ؟ قال : الشرك بالله ، و السحر ، و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، و أكل الربا ، و أكل مال اليتيم ، و التولي يوم الزحف ( أي الفرار من الجيش عند لقاء الكفار ) ، و قذف المحصنات المؤمنات الغافلات " ( و معنى الموبقات: المهلكات ) متفق عليه([3]). .

الشرح:


السحر من كبائر الذنوب التي توبق صاحبها و تهلكه في الدنيا و الآخرة ، و الساحر الذي يستعين بالشياطين و يتقرب إليهم بالعبادة من دون الله كافر مشرك ، لا يجوز الذهاب إليه أو الاستعانة به .

الفوائد:


- تحريم السحر و أنه من الذنوب المهلكة .
- أنه من نواقض الإسلام ([4])، لقوله تعالى: { إِنَّمَانَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ }. و لأنه لا يكون إلا بعبادة الشياطين .
- تحريم الذهاب للسحرة أو التعامل معهم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1])سورة البقرة، آية: 102.
([2]) سورة طه، آية 69.
([3])خ 5/393 (3766)، م 89.
([4])ذكره الشيخ محمد بن عبد الوهاب ضمن نواقض الإسلام العشرة.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــرابع و الثـــلاثون


الرقية ([1])



عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن الرقى و التمائم و التولة شرك " أخرجه أبو داود([2]).
( و التولة : نوع من السحر و يسمى العطف ).

عن عائشة رضي الله عنها : " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رخص في الرقية من كل ذي حمة " متفق عليه([3]).
( و الحمة : هي سموم العقارب و نحوها ).

عن عائشة رضي الله عنها : " أن النبي صلى الله عليه و سلم كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات ، فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن ، و أمسح بيد نفسه لبركتها " متفق عليه([4]).

عن عائشة رضي الله عنها : " أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يعوذ بعض أهله ، يمسح بيده اليمنى و يقول : " اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقماً " متفق عليه([5]).

الشرح:


الرقية هي القراءة على المريض مع النفث أو المسح على موضع الألم ، و تسمى ( العزيمة ) و هي مشروعة و نافعة – بإذن الله – إذا كانت من القرآن و الأدعية الصحيحة الخالية من الشرك و الاستغاثة بغير الله .

الفوائد:


- مشروعية الرقية بالقرآن و الأدعية المشروعة .
- تحريم الرقية بغير القرآن و الأدعية الشرعية .
- إن كانت الرقية تشتمل على دعاء غير الله فهي شرك أكبر .
- يشرع للإنسان أن يعوذ نفسه و لا يلزم أن تكون من شخص آخر .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1])انظر : شروح كتاب التوحيد: باب ما جاء في الرقى والتمائم وباب: من الشرك لبس الحلقة والخيط. . ، وفتاوى الشيخ ابن عثيمين.
([2]) د 3883 وصححه الحاكم ووافقه الذهبي .
([3]) خ 10/205 (5741)، م 2196.
([4]) خ 10/195 (5735)، م 2192.
([5])خ 10/206 (5743)، م 2191.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــخامس و الثـــلاثون

تحريم الحلِف بغير الله





عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم : قال : " إن الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت " متفق عليه([1]).

و عن بريدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " من حلف بالأمانة فليس منا " أخرجه أبو داود([2]).

و عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رجلاً يقول : لا و الكعبة ، فقال ابن عمر : لا تحلف بغير الله فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " من حلف بغير الله كفر أو أشرك " أخرجه الترمذي([3]).

الشرح:


الحلف من المخلوق بشيء تعظيم له ، فلا يجوز الحلف إلا بالله ، و قد عد الرسول صلى الله عليه و سلم الحلف بغير الله شركاً لما فيه من مساواة غير الله بالله في التعظيم و لو لفظاً ، فالواجب الحذر من ذلك ، و الإنكار على من قاله .

الفوائد:


- تحريم الحلف بغير الله و أنه من الشرك الأصغر الذي هو من أكبر الكبائر .
- تحريم الحلف بالنبي و الكعبة و الشرف و الحياة و غيرها من المخلوقات .
- لا يجوز الحلف إلا بالله أو بأسمائه أو صفاته .




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

([1])خ 11/530 (6646)، م 1646 .
([2])د 3253، قال النووي: بإسناد صحيح وصححه الألباني في صحيح الجامع 6203.
([3]) ت 1535، وصححه الألباني في صحيح الجامع 6204.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــسادس و الثـــلاثون

التَّطَيُّرْ ([1]).



عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا عدوى و لا طيرة و يعجبني الفأل الصالح ، الكلمة الحسنة " متفق عليه([2]).
( لا عدوى : أي أن المرض لا ينتقل بطبعه و لكن الله هو الذي يقدر ).

عن ابن مسعود رضي الله عنه عنرسولاللهصلىاللهعليهو سلمقال : " الطيرة شرك " أخرجه أبو داود([3]).

الشرح:



التطير هو التشاؤم بالطيور كالغراب أو البوم ، أو بأسماء الناس أو خلقتهم أو نحو ذلك ، فإذا عزم الإنسان على فعل ثم رأى من هذه الأشياء شيئاً فرده ، فهذا هو التطير الذي هو من الشرك لاعتقاد الفاعل أن لهذه الأشياء نوع تصرف في الأمور من جلب الضر ، و لمنافاتها للتوكل على الله .
أما الفأل فليس فيه تعلق للقلب بغير الله و لكن النفس تقوى و تنشط على مطلوبها إذا رأت أو سمعت ما يسرها و هو من حسن الظن بالله .

الفوائد:



- النهي عن التطير و هو ترك العمل تشاؤماً بطير أو نحوه .
- أنه من الشرك إذا تسبب في ترك العمل ، لاعتقاد الضر و النفع في غير الله تعالى .
- استحباب التفاؤل لما فيه من حسن الظن بالله .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) انظر : شروح كتاب التوحيد : باب ما جاء في التطير .
([2])خ 10/214 (5756، م 2224.
([3])د 3910.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــسابع و الثـــلاثون

الإيمان بالقَدَرْ


عن عمر رضي الله عنه قال : " بينما نحن جلوس عند النبي إذ خرج علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يُرى عليه أثر السفر و لا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه و وضع كفيه على فخذيه و قال : يا محمد أخبرني عن الإسلام . فقال رسول الله : الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله ، و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً . قال : صدقت . فعجبنا له يسأله و يصدقه . قال : فأخبرني عن الإيمان . قال : أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و تؤمن بالقدر خيره و شره . قال : صدقت . قال : فأخبرني عن الإحسان . قال : أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك . قال : فأخبرني عن الساعة . قال : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل . قال : فأخبرني عن أماراتها ، قال : أن تلد الأمة ربتها و أن ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ، ثم انطلق ، فلبثت ملياً ، ثم قال لي: يا عمر أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم " أخرجه مسلم([1]).

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : " قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات و الأرض بخمسين ألف سنة ، قال : " و كان عرشه على الماء " أخرجه مسلم([2]).

الشرح:



من أصول الإيمان الإيمان بالقضاء و القدر فلا يكون الشخص مسلماً حتى يؤمن بأن ما أصابه لم يكن ليخطئه و ما أخطأه لم يكن ليصيبه ، وأن كل ما يحدث فإن الله قد علمه و كتبه عنده و شاءه و خلقه .

الفوائد:



- إثبات القدر و أن كل شيء يحدث فهو بقدر الله .
- وجوب الإيمان بالقدر و أنه من أصول الإيمان .




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


([1]) م 8.
([2]) م 4797.

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــثامن و الثـــلاثون


التوكُّلُ علي الله([1])


قال تعالى : { وَ مَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ } ([2]).

و قال تعالى : { وَ عَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ } ([3]).

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " عُرضت علي الأمم فرأيت النبي و معه الرهط ( أي عدد قليل من الناس ، من الثلاثة إلى التسعة ) و النبي و معه الرجل و الرجلان و النبي و ليس معه أحد . إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي ، فقيل لي : هذا موسى و قومه ، فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي هذه أمتك و معهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب و لا عذاب . ثم نهض فدخل منزله ، فخاض الناس في أولئك ، فقال بعضهم : فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و قال بعضهم : فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئاً ، و ذكروا أشياء ، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه ، فقال : هم الذين لا يسترقون و لا يكتوون و لا يتطيرون و على ربهم يتوكلون " ([4]).

الشرح:



التوكل من أجل العبادات القلبية ، و معناه اعتماد القلب على الله و تفويض الأمور إليه مع اتخاذ الأسباب الشرعية ، امتدح الله المتكلين و وعدهم بالجزاء الحسن .

الفوائد:


- منزلة التوكل و أنه من أجل العبادات .
- أن تحقيقه سبب لدخول الجنة بغير حساب .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) انظر : شروح كتاب التوحيد,باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب .
([2]) سورة الطلاق,آية : 3 .
([3]) سورة التغابن,آية : 13.
([4]) خ 4/ 199(5270),م 1/ 199.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــتاسع و الثـــلاثون

السلام ([1])


قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا } ([2]) ، (و معنى تستأنسوا أي : تستأذنوا).

و قال تعالى: { تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً } ([3]).

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم أي الإسلام خير؟ : قال " تطعم الطعام و تقرأ السلام على من عرفت و من لم تعرف " متفق عليه ([4]).

و عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بسبع : بعيادة المريض ، و اتباع الجنائز ، و تشميت العاطس و نصر الضعيف، و عون المظلوم ، و إفشاء السلام ، و إبرار المقسم " متفق عليه ([5]).
و معنى تشميت العاطس : أي قول يرحمك الله . و معنى إبرار المقسم: أي فعل ما أقسم عليه ليكون باراً .

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، و لا تؤمنوا حتى تحابوا ، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم " رواه مسلم ([6]).

الشرح:


السلام شعيرة من شعائر أهل الإسلام المباركة ، جعلها الله تحيتهم فيما بينهم و جعلها من حقوق المسلم على أخيه ، و أخبر الرسول صلى الله عليه و سلم أن إفشاءها من أسباب بث المحبة بين المسلمين و التي هي سبب لدخول الجنة .

الفوائد:


- فضل السلام حيث إنه تحية من عند الله مباركة .
- أنه سبب للمحبة بين المؤمنين التي هي سبب لدخول الجنة .
- استحباب إلقاء السلام على من عرفت و من لم تعرف من المسلمين .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) انظر الآداب الشرعية 1/332,بدائع الفوائد 2/130,زاد المعاد 2/406,فتح الباري 11/3,الأذكار 350 .
([2]) سورة النور,آية : 27.
([3])سورة النور,آية : 61.
([4]) خ 11/21 (6236), م 39, د5194.
([5])خ 3/112(1239) و 11/18 (6235),م 2066.
([6]) م 54,د5193,ت2688.


السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الأربــــعون

صفة السلام


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " لما خلق الله آدم عليه السلام قال : اذهب فسلم على أولئك – نفر من الملائكة جلوس – فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال : السلام عليكم . فقالوا : السلام عليك ورحمة الله ، فزادوه : ورحمة الله " متفق عليه ([1]).

و عن عمران بن حصين قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : السلام عليكم . فرد عليه ثم جلس . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : عشر ( أي : كتب له عشر حسنات ) ، ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم و رحمة الله ، فرد عليه فجلس ، فقال : عشرون . ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، فرد عليه فجلس ، فقال : ثلاثون " رواه أبو داود والترمذي ([2]).

الشرح:


السلام في الإسلام له صيغة سنها رسول الله صلى الله عليه و سلم و أخبر أن الله شرعها لآدم عليه السلام و ذريته ، و هي أن يقول المسلم : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و هذا هو الأفضل ، فإن اقتصر على السلام عليكم ، أو السلام عليكم و رحمة الله فيكفي ، و أخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن من أتى بالصيغة الكاملة للسلام فله ثلاثون حسنة .

الفوائد:


- أن صيغة السلام المسنون هي : السلام عليكم .
- إن زاد و رحمة الله فهو أفضل ، فإن زاد : ورحمة الله و بركاته فهو الأفضل .
- وجوب رد السلام بمثله واستحباب الزيادة ، و لا يكفي الرد بأهلا أو مرحبا و نحوهما .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 11/3 (6227)، م (2841).
([2]) د 5195، ت 2689 وقال: حسن صحيح غريب من هذا الوجه. قال الحافظ في الفتح: 11/5: إسناده قوي.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الحـــــادي و الأربــــعون

من آدابِ السلام


أ – السلام إذا دخل بيته :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكن بركة عليك و على أهل بيتك " أخرجه الترمذي ([1]).

ب- السلام على الصبيان :
عن أنس رضي الله عنه " أنه مر على صبيان فسلم عليهم و قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يفعله " متفق عليه ([2]).

الشرح:


للسلام آداب ينبغي للمسلم أن يراعيها ، فمن ذلك استحباب السلام على الأهل عند دخول البيت لما فيه من البركة باستفتاح لقائهم بهذه السنة المباركة ، و من آدابه السلام على الأطفال لما فيه من التواضع لهم و تعليمهم سنة السلام .

الفوائد:




- استحباب السلام على الأهل إذا دخل الرجل بيته .
- استحباب السلام على الصبيان لما في ذلك من التواضع و تعليمهم سنة السلام .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) ت 2698 وقال: حديث حسن صحيح، وصححه الألباني في الكلم الطيب رقم 62 وذكر أن الحافظ قوي الحديث.
([2]) خ 11/32 (6247) ، م 2168، د 5202، ت 2696.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الثـــــاني و الأربــــعون

من آدابِ السلام -2-


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : " يسلم الراكب على الماشي و الماشي على القاعد و القليل على الكثير " متفق عليه ([1])
و في رواية البخاري : " و الصغير على الكبير " .

و عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام " أخرجه أبو داود و الترمذي ([2]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه في حديث المسئ صلاته أنه " جاء فصلى ، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فسلم فرد عليه السلام فقال ارجع فصل فإنك لم تصل ، فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم ، حتى فعل ذلك ثلاث مرات " متفق عليه ([3]).

و عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه " أخرجه أبو داود ([4]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إذا انتهى أحدكم إلى مجلس فليسلم ، فإن بدا له أن يجلس فليجلس ، ثم إذا قام فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة " أخرجه أبو داود والترمذي ([5]).

الشرح:


من آداب السلام و سنته التي سنها الرسول صلى الله عليه و سلم أن يسلم الراكب على الماشي لما في ذلك من التواضع له و تطييب خاطره ، و يسلم الماشي على القاعد ، و القليل على الكثير ، و الصغير على الكبير لما له من حق التوقير ، فإذا التقى المسلمان فإن أقربهما إلى الله الذي يبدأ بالسلام لأنه كان سباقاً إلى فعل الخير ، و يستحب أيضاً تكرار السلام إذا فارق المسلم أخاه ثم لقيه و لو كانت المدة قصيرة ، و كما يستحب لمن أتى مجلساً أن يسلم عند قدومه ، و كذلك يستحب السلام عند الانصراف .

الفوائد:


- أن السنة أن يسلم الراكب على الماشي ، و الماشي على القاعد و القليل على الكثير و الصغير على الكبير .
- استحباب إلقاء السلام إذا تفرق المسلمان ثم التقيا و لو قصر الفصل و تكرر ذلك .
- استحباب السلام عند القيام من المجلس و وجود رده .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 11/16 (6234)، م 2160، د 5198، ت 2703.
([2]) د 5197، قال النووي في رياض الصالحين 326: بإسناد جيد، ت 2694 وقال حديث حسن، قال الألباني: سنده صحيح (الكلم الطيب رقم 198).
([3]) خ 2/237 (757) و 11/36 (6251) ، م 397، ت 2692.
([4]) د 5200، وصححه الألباني الصحيحة 186 وصحيح الجامع 789.
([5]) د 5208، ت 2706 وقال حديث حسن، وصححه الألباني في صحيح الجامع 400.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الثـــــالث و الأربــــعون

تحريم إبتداء الكفار بالسلام




عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لا تبدؤوا اليهود و لا النصارى بالسلام ، و إذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروه إلى أضيقه " أخرجه مسلم ([1]) .

و عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : و عليكم " متفق عليه ([2]) .

و عن أسامة بن زيد " أن النبي صلى الله عليه و سلم مر على مجلس فيه أخلاط من المسلمين و المشركين – عبدة الأوثان – فسلم عليهم النبي صلى الله عليه و سلم " متفق عليه ([3]) .

الشرح:


السلام تحية المسلمين فيه إكرام للمُسَلَّمِ عليه ، فلا يجوز ابتداء الكفار بالسلام لما فيه من الإكرام لهم ، لكن إن سلموا علينا فنرد عليهم .

الفوائد:


- تحريم ابتداء الكفار بالسلام ، و إذا سلموا علينا فنقول : و عليكم ([4]) .
- إذا كان في المجلس مسلمون و كفار فيجوز إلقاء السلام على المجموعة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) م 2167، ت 2700، د 5205.
([2]) خ 11/42 (6258) ، م 2163، د 5207، ت 3301.
([3]) خ11/38 (6254)، م 1798، ت 2702.
([4]) من العلماء من يرى أنهم إذا أفصحوا بالسلام فيرد عليهم: وعليكم السلام، انظر: زاد المعاد 2/424، فتاوى 3/33، والتمهيد 17/89.

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــرابـع و الأربــــعون

استحباب المصافحة





عن قتادة قال : قلت لأنس : أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال : نعم " أخرجه البخاري ([1]).



عن البراء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا " أخرجه أبو داود (
[2]).

الشرح:


من الأمور التي تقوي المحبة بين المسلمين المصافحة باليد إذا التقى المسلمان ، و قد كان هذا من هدي الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ، و أخبر الرسول صلى الله عليه و سلم بجزاء المسلمين إذا التقيا فتصافحا و أن يغفر لهما قبل أن يفترقا.

الفوائد:


- استحباب المصافحة و أنها من هدي الصحابة رضي الله عنهم .
- عظم ثواب المسلمين إذا التقيا فتصافحا .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



([1]) خ 11/54 (6263).
([2]) د 5212، وحسنه الألباني في صحيح الجامع 5777.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــخامــس و الأربــــعون

الدعاء ([1])


قال الله تعالى : { وَ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } ([2]).

و قال تعالى: { وَ إِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ } ([3]).

و عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الدعاء هو العبادة " أخرجه أبو داود والترمذي ([4]).

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " قال : رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أفضل العبادة الدعاء " أخرجه الحاكم ([5]).

عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يرد القضاء إلا الدعاء و لا يزيد في العمر إلا البر " أخرجه الترمذي ([6]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " من لم يسأل الله يغضب عليه " أخرجه الترمذي ([7]).

الشرح :


الدعاء عبادة عظيمة تظهر فيها روح العبادات كلها و هي الذل و الخضوع و الافتقار إلى الله تعالى ، بالإضافة إلى ما فيه من التعرض لرحمة الله و فضله ، فلذلك كان الدعاء أفضل العبادة و ما من عبادة إلا و هي متضمنة للدعاء ، و الله سبحانه يحب من يدعوه و يلح في دعائه و يُظهر الافتقار إليه .

الفوائد :


- عظم منزلة الدعاء حيث عده الرسول صلى الله عليه وسلم هو العبادة ، أي الركن الأعظم فيها.
- أنه أفضل العبادة لما فيه من ذكر الله و الالتجاء و الرغبة إليه ، و الاعتماد عليه و إظهار الافتقار إليه تعالى.
- أن الدعاء عبادة لا يجوز صرفها لغير الله ، و من صرفها لغير الله فقد أشرك.
- أن الله جعله سبباً لتبديل القضاء ، و هو من القضاء ([8]).
- محبة الله لمن يدعوه و غضبه على من لم يدعه.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) انظر: جامع العلوم والحكم (الحديث العاشر)، والجواب الكافي9، فتاوى الشيخ ابن عثيمين 2/93، الوابل الصيب.
([2]) سورة غافر، آية: 60.
([3]) سورة البقرة، آية: 186.
([4]) د 1479، ت 2969، وقال: حديث حسن صحيح، جه 3873، وصححه الألباني في صحيح الجامع 3407.
([5]) وصححه وأقره الذهبي، وصححه الألباني في صحيح الجامع 1122.
([6]) ت 2139، وصححه الألباني في صحيح الجامع 7687.
([7]) ت 3373، جه 3872، وصححه الألباني في صحيح الجامع 2418 وحسنه محقق جامع الأصول 4/166.
([8]) انظر توضيح الأحكام 6/249، تحفة الأحوذي 6/289.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــسادس و الأربــــعون

من آداب الدعاء ([1])


قال الله تعالى عن زكريا عليه السلام : { إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا } ([2]).

و قال تعالى : { ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَ خُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } ([3]).

عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يستحب الجوامع من الدعاء و يدع ما سوى ذلك " أخرجه أبو داود ([4]).

عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تدعوا على أولادكم ، و لا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم " رواه مسلم ([5]).

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا دعا أحدكم فلا يقل: اللهم اغفر لي إن شئت، ارزقني إن شئت، وليعزم المسألة، إنه يفعل ما يشاء لا مكره له " متفق عليه ([6]).
( و معنى ليعزم المسألة : أي ليجزم في طلبه و يتيقن الإجابة ).

الشرح :




الدعاء عبادة عظيمة شرع الله لها آداباً تقرب الداعي إلى الله و تجعله أحرى بالإجابة ، ينبغي للداعي الحرص عليها فمن ذلك خفض الصوت لما فيه من الخشوع و التذلل ، و اختيار الجوامع من الدعاء و هو الكلام القليل الذي يشمل الخير الكثير ، كذلك على المسلم أن يتجنب الدعاء على نفسه أو ولده أو ماله لأنه قد يوافق ساعة إجابة فيُستجاب له ، و من الأمور التي ينبغي تجنبها في الدعاء تعليقه بالمشيئة لما في ذلك من إظهار الاستغناء و عدم الإلحاح في الطلب.

الفوائد :




- استحباب خفض الصوت في الدعاء لما فيه من التذلل و الخشوع لله.
- استحباب الدعاء بجوامع الكلام ، و هو الذي يجمع الخير الكثير في كلمات قليلة.
- التحذير من دعاء الإنسان على نفسه أو ماله أو ولده.
- وجوب الجزم في الدعاء و عدم تعليقه بالمشيئة لأن ذلك يشعر بعدم اهتمامه بالمطلوب و ضعف الافتقار إلى الله ([7]).




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

([1]) رياض الصالحين 475، مشكاة المصابيح 2/691، الأذكار 563، الآداب الشرعية 2/272.
([2]) سورة مريم، آية: 3.
([3]) سورة الأعراف، آية: 55.
([4]) د 1482، قال النووي: بإسناد جيد (رياض الصالحين 431).
([5]) م 3009.
([6]) خ 11/139 (6339)، م 2678.
([7]) انظر: فتاوى ابن عثيمين 1/90، 91، وشروح كتاب التوحيد: باب قول اللهم اغفر لي إن شئت، وفتح الباري 11/139 حيث نقل عن ابن عبد البر عدم الجواز، قال هو الظاهر ثم رجح الكراهية بدلالة حديث الاستخارة.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــــسابـع و الأربــــعون

الدعاء بظهر الغيب



قال الله تعالى : { وَ الَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَ لإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَ لا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا } ([1])،

و قال إخباراً عن إبراهيم عليه السلام : { رَبَّنَااغْفِرْ لِي وَ لِوَالِدَيَّ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ } ([2]).

و قال تعالى عن نوح عليه السلام : { رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَ لِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ } ([3]).

و قال تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه و سلم : { وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ } ([4]).

و عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك : و لك بمثل " أخرجه مسلم ([5]).

و في رواية أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول : " دعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة ، عند رأسه ملك مؤكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به : آمين و لك بمثل ".

و قال رسول الله صلي الله عليه و سلم " من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات ، كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة " .([6]).

الشرح :


الدعاء بظهر الغيب هو أن يدعو المسلم لأخيه المسلم في غيبته ، و هذه سنة حسنة درج عليها الأنبياء و الصالحون ، فهم يحبون لإخوانهم المؤمنين الخير، و يدعون لهم حال غيبتهم عندما يدعون لأنفسهم ، و لما في ذلك من المحبة للمؤمنين و إرادة الخير لهم و الإخلاص لله في ذلك فإن الملائكة تؤمن على الدعاء ، و تدعو للداعي بمثل ما دعا لأخيه.

الفوائد :


- فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب و أنه من عمل الأنبياء و الصالحين.
- أنه أقرب للاستجابة لتحقيق الإخلاص فيه لله و المحبة للمؤمنين ، و لتأمين الملك عليه.
- الثواب الجزيل العظيم لمن يستغفر للمؤمنين و المؤمنات ، فيكتبُ الله له بعدد المؤمنين و المؤمنات حسنات .






ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة الحشر، آية: 10.
([2])سورة إبراهيم، آية: 41.
([3])سورة نوح، آية: 28.
([4])سورة محمد، آية: 19.
([5]) م 2732.
([6]) حسنه الألباني ، صحيح الجامع 6026 ، و هذا الحديث ليس في الكتاب ، قمت أنا بإضافته .


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــــثـامـن و الأربــــعون

أوقات إجابة الدعاء ([1])



عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء " أخرجه مسلم ([2]).

عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الدعاء بين الأذان و الإقامة لا يـُرَد " أخرجه الترمذي ([3]).

عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ثنتان لا تـُرَدان – أو قلما تردان – الدعاء عند النداء و عند البأس حين يلحم بعضهم بعضاً " أخرجه أبو داود ([4]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " ينزل ربنا تبارك و تعالى في كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فأستجيب له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له " أخرجه مسلم ([5]).

عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيراً من أمر الدنيا و الآخرة إلا أعطاه إياه ، و ذلك كل ليلة " أخرجه مسلم ([6]).

الشرح :


للدعاء أوقات تـُرجى فيها الإجابة أكثر من غيرها ، ينبغي للمسلم الحرص على اغتنامها و الإكثار فيها من الدعاء ، فمن ذلك : وقت السجود حيث المسلم أقرب ما يكون من ربه ، و ما بين الأذان والإقامة حيث يكون المسلم في انتظار الصلاة ، و عند ملاقاة الأعداء في الحرب ، و في آخر الليل حيث ينزل ربنا عز وجل فيه كل ليلة .

الفوائد :


- أن هناك أوقاتاً تـُرجى فيها إجابة الدعاء أكثر من غيرها .
- الحث على اغتنام هذه الأوقات و الحرص على كثرة الدعاء فيها .
- من هذه الأوقات : في السجود و بين الأذان و الإقامة ، و في آخر الليل ، و عند لقاء العدو في الحرب .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) توضيح الأحكام 6/432، غذاء الألباب 2/513.
([2]) م 482، د 875، ن 1137.
([3]) ت 212، د 521، وصححه الألباني في صحيح الجامع 3408.
([4]) د 2540، قال النووي في الأذكار 303: بإسناد صحيح وصححه الألباني في صحيح الجامع 3079.
([5]) م 758.
([6]) م 757.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــــتـاسـع و الأربــــعون

موانع إجابة الدعاء ([1])



عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لا يزال يُستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ، مالم يستعجل " متفق عليه ([1]).

و عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " ما على الأرض مسلم يدعو الله تعالى بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم " أخرجه الترمذي ([2])،
و في رواية : " أو يدخر له من الأجر مثلها ".

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً ، و إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى : { يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَ اعْمَلُوا صَالِحًا}، و قال تعالى : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر ، يمد يديه إلى السماء : يا رب ، يا رب و مطعمه حرام ، و مشربه حرام ، و ملبسه حرام ، و غُذي بالحرام ، فأنىَّ يُستجاب له " أخرجه مسلم ([3]).

و عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " و الذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ، و لتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ، ثم تدعونه فلا يُستجاب لكم " أخرجه الترمذي ([4]).

الشرح :


للدعاء موانع تمنع الإجابة ينبغي للمسلم تجنبها حتى يكون دعاؤه أقرب للإجابة ، لكن لا يلزم من عدم تحقق المطلوب أن الدعاء لم يستجب ، بل إن الله و هو العليم بما يصلح الناس قد يدخرها لصاحبها يوم القيامة ، أو يصرف عنه من السوء مثلها ، فينبغي للمسلم إذا دعا ألا ييأس من الإجابة حتى لو لم يتحقق ما يريد .

الفوائد :


- أن أكل الحرام و لبس الحرام من موانع الإجابة .
- أن الاستعجال في طلب إجابة الدعاء يمنع الإجابة لأنه نوع من القنوط من رحمة الله .
- أنه لا يلزم من إجابة الداعي تحقيق ما طلبه .
- أنه لا يُستجاب للداعي بإثم أو قطيعة رحم .
- أن ترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر سبب لمنع إجابة الدعاء .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 11/140 (6340)، م2735، ت 3387، د1484، جه 3898.
([2]) ت 3573، وحسنه الألباني في صحيح الجامع 5637.
([3]) م 1015، ت 2989.
([4]) ت 2169، وحسنه الألباني في صحيح الجامع 7070.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

--------------------------------------------------------------------------------

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الخمســـون

من أحكام الطهارة



الماء طهور لا يُنجسه شئ :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إنا نركب البحر و معنا القليل من الماء فإن توضأنا منه عطشنا ، أنتوضأ من ماء البحر ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " هو الطهور ماؤه الحل ميتته " أخرجه أبو داود والترمذي ([1]).

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : يا رسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة – و هي بئر يلقى فيها الحيض و النتن و لحوم الكلاب – فقال : " الماء طهور لا يُنجسه شيء " أخرجه أبو داود والترمذي ([2]).

الشرح :


الماء في الأصل طاهر في نفسه مطهر لغيره ولو تغير بطاهر ، و هو يدفع النجاسة عن نفسه ، لا يخرج عن هذا الوصف إلا أن وقعت فيه نجاسة أثرت فيه فغيرت طعمه أو ريحه أو لونه ، فعند ذلك يكون نجساً لا تجوز الطهارة به .

الفوائد :


- أن الأصل في الماء الطهارة ولو وقعت فيه النجاسة ، ما لم يتغير طعمه أو لونه أو ريحه ([3]) .
- طهارة ماء البحر و جواز التطهر به .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) د 83، ت 66، وصححه الألباني في إرواء الغليل 9.
([2]) د 66، ت 69، وصححه الألباني في إرواء الغليل 14.
([3]) تنجس الماء إذا تغير أحد أوصافه بنجاسة فيه مجمع عليه.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الحادي و الخمســـون

من أحكام الطهارة (2)



النجاسات وكيف تُـزال :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا وطئ أحدكم بنعله الأذى فإن التراب له طهور " أخرجه أبو داود ([1]).

عن أنس رضي الله عنه قال : " جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد ، فزجره الناس ، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما قضى بوله أمر النبي صلى الله عليه و سلم بذنوب من ماء فأهريق عليه " متفق عليه ([2]).

عن أبي السمح رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يُغسل من بول الجارية (أي البنت الصغيرة) ويُرش من بول الغلام " أخرجه أبو داود ([3]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أُولاهن بالتراب " وفي لفظ : " فليرقه " أخرجه مسلم، ([4]).

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : " كنت رجلاً مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم لمكان ابنته مني ، فأمرت المقداد ابن الأسود فسأله ، فقال : اغسل ذكرك وتوضأ " متفق عليه ([5]).

الشرح :


حكم الشرع بنجاسة بعض الأشياء إما لضررها أو لقذارتها أو غير ذلك من الحكم التي يعلمها الله ، و التنـزه عنها شرط للصلاة ، و قد تتبعها العلماء في كلام الرسول صلى الله عليه وسلم و ذكروها بأدلتها ليتحرز منها المسلم .

الفوائد :


- نجاسة بول الآدمي و غائطه .
- أن الأصل في إزالة النجاسة هو الماء ، و يكفي لتطهير النعل دلكها بالأرض .
- التخفيف في بول الغلام الصغير الذي لم يأكل الطعام ، حيث يكفي فيه الرش بالماء بدون غسل .
- نجاسة سؤر الكلب، ووجوب غسل ما ولغ فيه، سبع مرات أولاهن بالتراب.
- نجاسة المذي، إلا أنه يكفي في طهارته رشه بالماء.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) د 389 وصححه الألباني في صحيح الجامع 833.
([2]) خ 1/324 (221)، م 285.
([3]) د 376.
([4]) خ1/274 (172)، م 279.
([5]) خ1/379 (269)، م 303 .


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الثـاني و الخمســـون

من أحكام الدم



قال الله تعالى : { قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ } ([1]).

عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم ، قال في دم الحيض يصيب الثوب : " تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه " متفق عليه ([2]).

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أحلت لنا ميتتان و دمان ، فأما الميتتان : فالجراد و الحوت ، و أما الدمان فالكبد والطحال " أخرجه أحمد ([3]).

الشرح :


الدم في الشريعة أنواع فمنه ما هو طاهر و منه ما هو نجس ، و معرفة أحكامه مما يحتاجه المسلم في أوقات كثيرة .

الفوائد :


- نجاسة الدم المسفوح و هو ما يخرج من الذبيحة عند ذبحها أما الدم الباقي في اللحم فإنه طاهر ([4]).
- نجاسة دم الحيض .
- طهارة دم السمك .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1])سورة الأنعام، آية: 145.
([2]) خ1/330 (227)، م 291.
([3]) حم 5717.
([4]) انظر: فتاوى الشيخ ابن عثيمين: (4) الطهارة 1/260.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الثـالث و الخمســـون

من أحكام الآنية



عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا دُبـِغ الإهاب فقد طَهُر " أخرجه مسلم ([1]).

عن عمران بن الحصين رضي الله عنه : " أن النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه توضأوا من مزادة امرأة مشركة " متفق عليه ([2]).

عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: قلت : يا رسول الله إنا بأرض قوم أهل كتاب ، أفنأكل في آنيتهم ، فقال : " إن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها ، و إن لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها " متفق عليه ([3]).

الشرح :


الآنية هي الأوعية التي يوضع فيها الأكل أو الشراب، ويحتاج الناس فيها – كثيراً – إلى جلود الحيوانات بعد دبغها، فمن رحمة الله أن جعل دباغها مطهراً لها. ومن تيسيره على المسلمين أن أباح لهم عند الحاجة استعمال أواني المشركين ما لم تعلم نجاستها.

الفوائد :


- طهارة جلود ما يؤكل لحمه بعد دباغه ([4]).
- جواز التطهر من آنية المشركين والأكل فيها ما لم تعلم نجاستها.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

([1]) م 366.
([2]) خ1/477(344)، م 682.
([3]) خ9/622 (5496)، م 1930.
([4]) من العلماء من يرى طهارة جلود ما كان طاهراً في الحياة بالدباغ. انظر : شرح الممتع 1/75.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[نسائم المسك]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــرابـع و الخمســـون

مسائل في الطهارة


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء ثلاثاً ، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده " متفق عليه ([1]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه " متفق عليه.
و في رواية : " لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب " ([2]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم لينزعه ، فإن في أحد جناحيه شفاء و الآخر داء " أخرجه البخاري ([3]).

الشرح :


في هذه الأحاديث بعض الأحكام التي تتعلق بالماء ، و الآداب التي يشرع للمسلم العمل بها للمحافظة على الماء طاهراً نظيفاً .

الفوائد :


- النهي عن إدخال اليد في الإناء بعد القيام من النوم و قبل غسلها ثلاثاً.
- النهي عن البول في الماء الراكد أو الاغتسال فيه من الجنابة ([4]).
- طهارة الذباب و أنه لا ينجس ما وقع فيه من الماء.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ1/263 (162) م 278.
([2]) خ1/346 (239)، م 282، 283.
([3]) خ6/359 (3320)، د 3844.
([4]) يرى الشيخ ابن عثيمين أن النهي في الحديثين للتحريم وإن كان الماء لا ينجس فيهما إلا بالتغير، انظر الشرح الممتع 1/33، 41.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...


يتبع الجزء الثاني بعون الله تعالى ....
ولا تنسوا أخخي في الله من نقلت عنه الموضوع بدعوة صادقة بظهر الغيب..
أختكم في الله
نسائم المسك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[خالد]

جزاك الله خير..

[نسائم المسك]

جزاك الله خير..

بارك الله فيك أخي الفاضل على الرد الكريم والطيب
وحياك الله وبياك
نسأل الله تعالى ان نكون عند حسن الظن بنا
وجزاك الله خيرا